Mi nombre es Paulo Roberto da Silva Lima, tengo 31 años.
Soy más conocido como Galo.
Soy parte del Movimiento antifascista de entrega
y lucho por la emancipación de los trabajadores.
Soy un trabajador y me siento conectado con otros trabajadores a través de la historia.
La lucha es por los derechos.
Y la lucha tiene que seguir por los derechos hasta el final.
Paulo Roberto (Galo) Da Silva Lima
Estos fragmentos de un repartidor que lucha por los derechos de los trabajadores muestran que la categoría de clase social sigue siendo fundamental para entender la desigualdad en nuestras sociedades. En efecto, los elementos del concepto de clase social proporcionados por Dos Santos (1973) aparecen en las reflexiones de Da Silva Lima (“Entregador Antifascista”, s.f.).
En el análisis del modo de producción, la clase social es el resultado del análisis de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción (Dos Santos, 1973). Sostiene Da Silva Lima que “la máquina era para ayudar al trabajador a producir más, para poder trabajar menos… La máquina ayudó a las ganancias del jefe. El jefe entendió que la máquina estaba haciendo el servicio de diez; envió a nueve y se quedó con solo uno, hermano. Si la revolución industrial suprimió los empleos, la uberización suprimirá los derechos que conquistamos con sangre, sudor, con lágrimas”.Para Da Silva Lima la “uberización” es una forma de explotación de la fuerza de trabajo, a partir del desarrollo tecnológico en manos de quienes concentran la riqueza. Las clases sociales serían, entonces, expresión de esa relación antagónica.
En el análisis de la estructura social se identifican las nuevas formas de distribución de la plusvalía (Dos Santos, 1973). Para Da Silva Lima, el problema es la acumulación de riqueza (que hoy además tiene un carácter global): “¿Por qué tienes que acumular tanto? ¿Por qué tienes que crear una aplicación para convertirte en multimillonario, hermano, para acumular dinero? No, hermano, quieres usar el desempleo para convertirte en multimillonario…”
Da Silva analiza el problema de la “uberización” y su relación con la precariedad laboral: “Lo que atrae a los inversores en este negocio es que puedes extraer la última gota de jugo de naranja. Y cuando hay que tirar el bagazo ni siquiera hay que preocuparse”.
Dos Santos (1973) propone estudiar el efecto de coyunturas específicas en el comportamiento de las clases sociales. Al respecto, cito el análisis de Da Silva Lima en torno al “candado blanco” como una forma de coartar la protesta social. Se trata de una táctica utilizada por las empresas de aplicaciones de entrega para restringir o bloquear temporalmente el acceso de los repartidores a la plataforma, impidiéndoles aceptar pedidos y, por lo tanto, trabajar. Esta medida se implementa como una forma de control sobre los trabajadores, especialmente cuando participan en protestas o acciones colectivas en demanda de mejores condiciones laborales. El “candado blanco” es usado para desmovilizar a quienes luchan contra la precarización del trabajo y por derechos laborales.
Una clase para sí toma conciencia de la situación social, de sus intereses como clase y propone mecanismos para superar esta situación (Dos Santos, 1973). Afirma Da Silva Lima: “No es mi dolor. Es un dolor general, hermano… La solución para mí está en la clase obrera… Es quitar el control de la tecnología a quien está operando la tecnología. La tecnología tiene que estar en manos de los trabajadores, hermano, para ayudar a mejorar la vida de los trabajadores”. En este sentido, hablamos de una clase capaz de elaborar un proyecto de existencia social adecuado a sus intereses de clase.
Conclusión
El análisis de Da Silva Lima y su lucha como repartidor, y parte del movimiento antifascista de entrega, ponen de manifiesto la vigencia y relevancia de la categoría de clase social en la comprensión de las dinámicas de desigualdad y explotación en nuestras sociedades contemporáneas. A través de sus reflexiones se muestra cómo la “uberización” reconfigura las formas de explotación laboral, precariza el trabajo y perpetúa la acumulación de riqueza en manos de pocos.
Su lucha nos recuerda que la construcción de un proyecto emancipador desde la clase obrera pasa por cuestionar las estructuras de poder. Su lucha no es solo por los derechos conquistados, sino también por la posibilidad de un futuro más justo para todos los trabajadores.
Referencias
Dos Santos, Theotonio (1973). Concepto de clases sociales, Buenos Aires: Edit. Galerna.
‘Entregador Antifascista’ critica precarização do trabalho e omissão de veículos da imprensa (s.f.). En: https://youtu.be/ttciccleoIg
Portada: foto tomada de https://concepto.de/derecho-laboral/
Doctora en Jurisprudencia por la Universidad de Cuenca. Obtuvo un Maestría en Género y Desarrollo en la misma universidad. Posee un Doctorado (Phd) en Derecho por la Universidad Andina Simón Bolívar. Fue Directora del Instituto Nacional de la Niñez y la Familia, en Azuay, Cañar y Morona Santiago. Secretaria Ejecutiva del Concejo Cantonal de la Niñez y Adolescencia de Cuenca. Se desempeñó también como Jueza Provincial de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia del Azuay. Laboró en el Municipio de Cuenca y en el Gobierno Provincial del Azuay. Autora de artículos y libros sobre derechos y género. Ha participado como ponente y coordinadora en seminarios nacionales e internacionales vinculados a su campo de estudio e investigación
