Invitados Especiales

EN LA MITAD DEL DÍA…

Hace 532 años, Colón desembarcó en América, trajo cristianismo, castellano y gripe entre otras cosas. Dicen últimamente que Colón era judío y que organizó la expedición para salvar a su comunidad de la Inquisición que ya se la veía venir. Entre la masacre, la gripe y la viruela, la población americana quedó reducida al 15%, muertos los abuelos y quemados y destruidos códices e íconos en nombre de extirpar la idolatría, se perdieron lenguas y conocimientos, sistemas de vida en consonancia con las fuerzas primordiales y de interacción con los demás seres de la naturaleza… “Anocheció en la mitad del día”.

¿Dónde están los relatos que nos antecedieron?  En alguna metáfora, en algunas fiestas, bajo alguna máscara, en los pasos de la danza, oculto en alguna fábula en que los animales fablan y confabulan.

Y hubo también encuentros y deserciones, cópulas y mestizajes y se mezclan los tonos y las lenguas, y unos relatos sobreviven bajo los ropajes de otros y entonces la cruz del sacrificio es también el cruce de los cuatro puntos cardinales, y adoran al mismo santo, solo que unos a la imagen de un personaje de ultramar y otros al hueso del anciano sabio, abuelo de esta tierra, que habita en secreto dentro de la escultura devocional.

Pactos con caciques, acuerdos, matrimonios, y luego dominio total por parte de los peninsulares del otro lado del mar, pero no solo vinieron encomenderos abusivos, vino también mucha gente de pueblo, trabajadores, artesanos, moros y judíos huídos del Santo Oficio. Allí empieza el blanqueamiento, la racialización del dominio, tendríamos que hacernos un examen genético para saber cuánto de nuestra morenidad corresponde a lo indígena, cuánto a los moros y cuánto a la África profunda; felizmente en los tiempos actuales la identidad se define no por el color de la piel, los rasgos o la estructura ósea, sino por un imaginario común, la lengua, los símbolos, la común valoración de las cosas. Una montaña es una fuente de vida y un referente espacial, pero esa misma montaña para un capitalista sin identidad ni raíces no es más que una mina para vender su material al peso y convertirle en billetes que se gastan y se devalúan rápido, también el dólar puede devaluarse, las apuestas en las bolsas de valores no están en lo útil o necesario sino atrás de lo que es vendible.

Si la invasión española significó la destrucción de una cultura para imponer otra, el capitalismo significa el arrasamiento de todas las culturas.

SECUESTROS Y EXTORSIONES EN LA RUTA MIGRANTE HACIA ESTADOS UNIDOS

En la búsqueda de un futuro mejor, muchos ecuatorianos se embarcan en un viaje que, lejos de ser la promesa de una vida digna, se convierte en una travesía cargada de peligros inimaginables. La migración irregular desde Ecuador hacia Estados Unidos es una odisea mortal, en muchas ocasiones, una experiencia marcada por secuestros, extorsiones y actos de violencia que no solo amenazan a los migrantes, sino también a sus familias, quienes enfrentan amenazas y coacciones adicionales desde el otro lado del continente.

Este trayecto, que debería ser una esperanza de futuro, ha sido distorsionado por la siniestra alianza entre coyoteros y organizaciones delictivas. Las bandas criminales han tejido una red de explotación y violencia que convierte el viaje en una zona de guerra, mucho más que en un camino de esperanza. En lugar de encontrar refugio y oportunidades, los migrantes se enfrentan a un entorno hostil e inhumano.

La respuesta de las autoridades gubernamentales ha sido, hasta ahora, insuficiente. La falta de políticas migratorias humanitarias y una escasa cooperación internacional han dejado a los migrantes desprotegidos, permitiendo que los grupos delictivos actúen con impunidad. Las medidas de protección son prácticamente inexistentes, y los migrantes se ven obligados a enfrentar el sufrimiento y el peligro sin la más mínima garantía de seguridad.

Los relatos de aquellos que han sobrevivido al viaje son espeluznantes. Secuestros y extorsiones se han convertido en una parte rutinaria del viaje, con grupos criminales que no dudan en usar la violencia para asegurar un lucro. Los migrantes, en su desesperación, son a menudo forzados a pagar sumas exorbitantes a sus captores, y aquellos que no pueden cumplir con las exigencias enfrentan un destino aún más sombrío.

Mientras tanto, las familias en Ecuador, preocupadas por el bienestar de sus seres queridos, se ven atrapadas en un ciclo de angustia. Las amenazas y coacciones dirigidas hacia ellos agravan aún más la situación, haciendo que la distancia se sienta como una condena interminable.

El peligro de ser secuestrado durante el viaje es una realidad constante para los ecuatorianos que intentan alcanzar el american dream. Es el caso de Wilson B., un joven de 26 años de Gualaceo quien emprendió su travesía hacia los Estados Unidos con la esperanza de reunirse con su hermana y encontrar mejores oportunidades laborales. Juan fue secuestrado en Reynosa, México, cerca de la frontera con Estados Unidos, un punto crítico y peligroso para los migrantes.

El 23 de marzo de 2024, Rosita, hermana mayor de Wilson, recibió una llamada aterradora mientras se dirigía a su trabajo en New Jersey: “Mi ñaña, ayúdame, me van a matar. Ayúdame, estoy secuestrado. Paga, ñaña, lo que te piden…”. Y colgó. Por un segundo, Rosita pensó que se trataba de una broma de mal gusto. Sin embargo, luego le llegó un video al celular que mostraba una escena escalofriante: su hermano arrodillado, con las manos atadas y la cara ensangrentada, recibiendo patadas de varios individuos enmascarados. Los rostros de los secuestradores estaban cubiertos, pero la violencia era evidente.

Rosita había emigrado a Estados Unidos hace cinco años atrás y, aunque seguía indocumentada, era quien mantenía a la familia en Gualaceo: a los papás enfermos, a dos hermanas con discapacidad y a Wilson, el hermano menor. Ella le pagó el viaje a Wilson para que llegue a Estados Unidos: 15.000 dólares bien trabajados limpiando casas en Manhattan. Ahorró dólar tras dólar para que su hermano pueda ser un apoyo más para su familia: “Mis ñañas y mis pas necesitan medicina y es cada vez más cara. Le dije a Wilson que venga porque entre los dos podemos ganar más”.

Pero, ese viernes, se encontró en una situación desesperada. Tenía solo 48 horas para reunir 12.000 dólares y asegurar la liberación de su hermano. Con el corazón en la garganta y una sensación de impotencia, Rosita empezó a buscar desesperadamente ayuda financiera. Una de sus empleadoras le apoyó con la cantidad requerida y pudo pagar a tiempo el rescate. Sin embargo, la odisea aún acaba. Su hermano sigue sin aparecer.

Historias como la de Wilson son cada vez más comunes. Las estadísticas reflejan un aumento alarmante en los secuestros de migrantes ecuatorianos en México. Según un informe del Instituto Nacional de Migración (INM) de México, en los primeros cinco meses del 2024, 136.699 ecuatorianos viajaron por territorio mexicano en condiciones irregulares. Estos números van de la mano con un incremento en los casos de secuestro y extorsión.

El caso de Wilson no es aislado. En Ciudad Victoria, México, un grupo de encapuchados detuvo a nueve ecuatorianos junto con otros migrantes latinoamericanos mientras intentaban continuar su viaje hacia el norte, encerrados en un camión. Los secuestradores, pertenecientes a una red de coyotes y delincuencia organizada, exigieron a cada uno de los secuestrados un pago de 1.500 dólares para dejarlos continuar.

Organizaciones sin fines de lucro, como Alto Al Secuestro, reportaron que, durante junio de 2024, hubo 90 secuestros en México, mientras que en mayo se registraron 66, lo que representa un incremento de 36,3%. Desde diciembre de 2018 y hasta el 30 de junio, en menos de cinco años, se alcanzaron 6.598 secuestros en México.

William Murillo, director de la organización 1800Migrante, advierte que los secuestradores se han vuelto cada vez más violentos, sabiendo que la desesperación de los migrantes por seguir su viaje los lleva a aceptar cualquier suma que se les demande. En este clima de terror, los ecuatorianos se encuentran en una situación de extrema vulnerabilidad. La dolarización de la economía ecuatoriana ha llevado a los secuestradores a suponer que las familias pueden afrontar rescates más elevados. Murillo manifiesta que, en México, los ecuatorianos se han convertido en objetivos de los extorsionadores, siendo cazados como presas debido a su situación vulnerable.

El viaje de Wilson y las experiencias de muchos otros migrantes ecuatorianos reflejan una triste realidad: el camino hacia el sueño americano está lleno de pesadillas. La falta de acción contundente por parte de las autoridades gubernamentales de México y Ecuador ha dejado a estos migrantes a merced de organizaciones criminales despiadadas. Sin medidas de protección adecuadas y sin una respuesta internacional coordinada, los migrantes seguirán siendo presas fáciles para secuestradores y extorsionadores.

Violación y embarazo

María (nombre protegido), una joven de 28 años de Cañar, decidió dejar su hogar en busca de un futuro mejor en los Estados Unidos. Las condiciones económicas y “las vacunas” la empujaron a tomar la difícil decisión de emprender el peligroso viaje hacia el norte.

Durante su travesía por México, María fue secuestrada por un grupo de coyotes que operaban en colaboración con una red de trata de personas. La mantuvieron cautiva en una casa abandonada junto con otros migrantes. Allí, María fue violada repetidamente por sus captores, quienes la sometieron a un infierno indescriptible. Después de semanas de abuso, María fue liberada solo después de que su familia en Ecuador pagara una gran suma de dinero.

Sin embargo, su liberación fue solo el comienzo de otra angustia. Descubrió que estaba embarazada como resultado de las violaciones sufridas durante su secuestro. Sin recursos ni apoyo emocional, María continuó su travesía hacia los Estados Unidos, con la esperanza de encontrar un lugar seguro donde pudiera empezar de nuevo y brindar un futuro mejor a su hijo por nacer.

Finalmente, María llegó a la frontera de los Estados Unidos, donde solicitó asilo. Su historia conmovió a las autoridades, quienes le brindaron apoyo y protección. Sin embargo, el trauma de su experiencia y la incertidumbre sobre su futuro siguen siendo un peso abrumador. Ahora vive en Queens y vende ensalada de frutas en los alrededores del parque de la Alcaldía de New York. Sabe que la gente se conmueve cuando la ve trabajando embarazada en estado avanzado, con su traje típico de Cañar, y en su poco inglés pide apoyo: “Faiv dolars, pliz”. En su carrito tiene fruta fresca, en esta temporada se vende bien el mango y el kiwi. Tiene miedo que la policía la arreste, sabe que no puede estar allí.

De hecho, en 2022, una ecuatoriana fue arrestada mientras vendía frutas en la estación del metro de esa ciudad. Street Vendor Project, una organización que defiende los derechos de los vendedores ambulantes y pequeñas empresas en Nueva York, colgó los videos en redes, lamentando la situación: https://acortar.link/lyxMx9

Las historias de horror son innumerables. Hay decenas de mujeres que prefieren quedar en el anonimato, por vergüenza, y seguir con sus vidas. Otras toman precauciones antes de emprender el viaje: compran anticonceptivos y pastillas de emergencia por recomendación de otras mujeres que ya hicieron la travesía. “Es un secreto a voces la violencia sexual, pero es un riesgo que deben asumir si quieren cruzar al otro lado”, cuenta la psicóloga Lucía Brito.  Añade que la violencia sexual es una herramienta de control y terror utilizada por los coyotes y las organizaciones criminales, que aprovechan la vulnerabilidad de las mujeres migrantes.

“La falta de acción por parte de las autoridades y la ausencia de políticas migratorias humanitarias exponen, especialmente a las mujeres, a riesgos inimaginables”, acentúa la psicóloga.

Impacto de las relaciones diplomáticas

La crisis diplomática entre Ecuador y México ha exacerbado la ya crítica situación de los migrantes ecuatorianos, añadiendo una capa de complejidad a su vulnerabilidad en el extranjero. El 5 de abril de 2024, un acto sin precedentes intensificó las tensiones entre ambos países: la Policía Nacional de Ecuador llevó a cabo una incursión en la embajada de México en Quito para arrestar al exvicepresidente Jorge Glas, quien enfrenta múltiples condenas por corrupción. Este episodio, ampliamente condenado a nivel nacional e internacional, ha sembrado desconfianza y ha enfriado aún más las relaciones entre las dos naciones.

Las repercusiones de este deterioro en la relación bilateral han sido profundas y directas para los migrantes ecuatorianos. La cooperación, que ya era limitada, se ha visto severamente restringida. La falta de diálogo y coordinación entre los gobiernos ha obstaculizado la implementación de medidas efectivas para combatir el creciente problema de secuestros y extorsiones que enfrentan los migrantes ecuatorianos en su travesía por México.

Según William Murillo, de 1800Migrantes, con la ruptura diplomática entre Ecuador y México, el panorama parece favorecer a los narco-coyotes, quienes encuentran en este conflicto una oportunidad dorada. Para ellos, la crisis es el momento perfecto para seguir expandiendo su lucrativo negocio ilegal, capitalizando el sufrimiento y las esperanzas de decenas de miles de migrantes que se ven obligados a enfrentarse a su cruel explotación. Destaca que en las ocasiones en que las autoridades mexicanas han logrado rescatar a ecuatorianos retenidos por mafias, estos esfuerzos han sido posibles gracias a la colaboración efectiva entre diplomáticos ecuatorianos y sus homólogos mexicanos. Esta cooperación ha sido crucial para superar los desafíos y lograr salvar a los migrantes en situaciones de extrema vulnerabilidad.

Y es que la falta de comunicación efectiva entre los gobiernos ha llevado a una drástica reducción en las operaciones conjuntas, disminuyendo la capacidad para rastrear y desmantelar las organizaciones criminales que secuestran y extorsionan a los migrantes. Las autoridades ecuatorianas, que dependen en gran medida de la información proporcionada por sus homólogos mexicanos, se enfrentan ahora a una situación crítica. Sin esta colaboración esencial, muchos casos de secuestro permanecen sin resolver, obligando a las familias a pagar rescates exorbitantes sin garantía de que sus seres queridos serán liberados.

La crisis diplomática ha exacerbado significativamente los problemas relacionados con la repatriación de migrantes ecuatorianos detenidos en México. Antes del conflicto, existían procedimientos establecidos para la identificación y repatriación rápida de migrantes en situación irregular. Sin embargo, ahora estos procedimientos se han visto paralizados, resultando en un incremento alarmante en el número de migrantes ecuatorianos retenidos en centros de detención en México.

Estos migrantes detenidos enfrentan condiciones precarias y, en muchos casos, inhumanas. La falta de recursos y la sobrepoblación en los centros de detención agravan su situación, prolongando de manera indefinida su espera para ser repatriados. La falta de comunicación efectiva entre las autoridades migratorias impide también una asistencia consular adecuada, dejándolos sin el apoyo necesario para manejar su complicada situación.

“Llevo meses esperando que alguien nos ayude, pero parece que nuestra situación no le importa a nadie. Estamos en un limbo. Las condiciones aquí son terribles, no sé cuánto más tendré que soportar esto”, le escribió Inés (42 años) a su esposo en Estados Unidos. Ella fue detenida en México por intentar ingresar al país de manera irregular. Su pasaporte y su visa eran falsos. En su intento de reunirse con su esposo en Estados Unidos, se vio atrapada en una red de tráfico y falsificación de documentos. Pagó alrededor de 16.000 dólares por una documentación que iba a ser su pase seguro de entrada. Sus dos hijos se quedaron con los abuelos en Ambato. El más chiquito tiene 12 años y quiere a su mamá de vuelta. El mayor está estudiando para entrar a la universidad pública: quiere ser arquitecto.

Implicaciones humanitarias y legales

Las organizaciones de derechos humanos han alzado la voz en protesta por la falta de protección adecuada que enfrentan estos migrantes, y han instado a ambos gobiernos a restablecer el diálogo y la cooperación para abordar la crisis de manera efectiva. Sin embargo, la ausencia de políticas migratorias humanitarias y de esfuerzos coordinados para enfrentar la violencia y la explotación ha intensificado la vulnerabilidad de los migrantes. La falta de un marco protector ha dejado a muchos en una situación de desamparo, sin acceso a recursos básicos y sin garantías de seguridad.

A nivel legal, la crisis ha generado un entorno de incertidumbre. Los migrantes se encuentran atrapados en un limbo jurídico, con una falta de claridad sobre su estatus migratorio y los procedimientos de asilo. Las recientes restricciones de asilo impuestas por la administración del presidente Joe Biden han complicado aún más la situación, dejando a muchos ecuatorianos sin opciones para regularizar su estatus o buscar protección internacional. Esta ambigüedad legal incrementa la angustia de los migrantes y sus familiares, y dificulta el acceso a asistencia legal y humanitaria adecuada.

Carlos Gómez, abogado especializado en migración, señala: “La crisis diplomática ha generado un entorno legal extremadamente incierto para los ecuatorianos. Se encuentran atrapados en un agujero jurídico, sin claridad sobre su estatus migratorio ni sobre los procedimientos de asilo a su disposición. Es crucial que ambos gobiernos restablezcan el diálogo y colaboren de manera efectiva para abordar esta crisis, garantizando así la protección de los derechos fundamentales de las personas en situación de vulnerabilidad.”

De la misma forma opina también Ana Martínez, especialista en Derechos Humanos, quien además añade: “Las extorsiones y la violencia no terminan al cruzar las fronteras; de hecho, suelen intensificarse durante todo el recorrido migratorio. Los migrantes, que ya han huido de condiciones de vida insostenibles, enfrentan una doble tragedia: el riesgo constante de explotación y abuso. Es crucial que se tomen medidas urgentes para proteger a estas personas en su travesía, garantizando su seguridad y dignidad a lo largo de todo su viaje.”

La realidad de los migrantes ecuatorianos es una historia de desesperación, riesgo y sufrimiento, una travesía donde cada paso puede ser el último y cada sueño, una ilusión rota por la violencia y la indiferencia internacional.

Nora Salinas, coordinadora forense en el South Texas Human Rights Center, reveló una cruda realidad sobre la extorsión por parte de los cárteles. “Los cárteles se comunican con las familias, prometiendo información sobre sus seres queridos a cambio de dinero. Sin embargo, frecuentemente no tienen ninguna información auténtica y solo explotan la angustia y desesperación de estas familias para obtener ganancias”, señaló Salinas.

La tragedia de la migración ecuatoriana hacia Estados Unidos va más allá de secuestros y extorsiones. Muchos migrantes enfrentan la desaparición o la muerte en su arriesgado viaje, dejando a sus familias atrapadas en una dolorosa incertidumbre y desesperación.

Según un informe de la organización 1800Migrante, entre enero de 2023 y junio de 2024 se han reportado 441 secuestros, 15 desapariciones y 25 fallecimientos. Estas cifras subrayan la magnitud de la crisis y la urgente necesidad de una respuesta humanitaria efectiva.

Además, según datos de la Patrulla Fronteriza de EE.UU., durante el periodo fiscal 2023, se registró la cifra más alta de ecuatorianos encontrados o detenidos en la frontera entre Estados Unidos y México desde 2020, alcanzando 117.487 personas. Esta cifra representa un incremento del 371% en comparación con el periodo fiscal 2022.

En abril de 2024, Estados Unidos reportó la detención, expulsión y deportación de más de 16.000 ecuatorianos, según un informe de la organización 1800Migrante basado en estadísticas del Departamento de Protección de Fronteras de ese país. En marzo, Estados Unidos contabilizó a 15.951 ecuatorianos detenidos, expulsados y deportados (DED), cifra que aumentó a 16.023 en abril. Este incremento es significativo si se compara con los 6.497 ecuatorianos DED en el mismo mes del año anterior, reflejando un aumento de más del 200%.

A finales de enero de este año, Ecuador solicitó a Estados Unidos la aprobación del Estatus de Protección Temporal (TPS) para sus ciudadanos no regularizados en ese país. Esta solicitud se fundamenta en el conflicto interno armado que atraviesa Ecuador, marcado por la violencia de bandas del crimen organizado y sus devastadores efectos sobre la población civil.

En la actualidad, 16 países están designados para el Estatus de Protección Temporal (TPS), entre ellos El Salvador, Haití, Honduras, Nicaragua y Venezuela. Más de 700.000 personas viven y trabajan en Estados Unidos bajo esta protección, según el Departamento de Seguridad Nacional.

EL ESPEJO BOLIVIANO

Un intento de Golpe de Estado de la semana anterior produce una conmoción en Bolivia y puede que nos haga abrir los ojos a los ecuatorianos.  

El general Zúñiga actuó en medio de un contexto que le favorece: la división del Movimiento al Socialismo, MAS. Evo, el dirigente campesino histórico, se lanza los trastos con Arce, el presidente tecnócrata. Los dos disputan la representación del MAS y por tanto la candidatura presidencial para el nuevo período que se avecina.

Se puede comparar el conflicto del MAS en Bolivia con el conflicto entre la Conaie y la Revolución Ciudadana en Ecuador. En los dos países hay una polarización entre un polo indígena y una coalición política y popular liderada por sectores medios. En nuestro caso la primera está liderada por un dirigente comunero, Leonidas Iza, frente al líder tecnócrata progresista Rafael Correa.  

Hay diferencias, por cierto. Mientras en Bolivia las dos tendencias gobernaron unidas durante 15 años, en Ecuador, ni siquiera fueron gobierno. Las nuestras mantuvieron un acuerdo inicial en la Constituyente y coincidieron en diversas ocasiones, especialmente cuando el conflicto se acentuaba con los gobiernos neoliberales en los dos paros del 2019 y 2022.

No quiero profundizar los factores que inciden en este conflicto, que lo haré en otro artículo. De hecho, hay demandas y modelos de desarrollo diferentes, diferencias ideológicas entre la plurinacionalidad del movimiento indígena y el nacionalismo de la Revolución Ciudadana, o son configurados en procesos diferentes, el uno desde abajo, la otra, desde la crisis política de inicios de siglo, que consolido un actor desde arriba del Estado. Pero hoy solo quiero señalar que son dos fuerzas que se han enfrentado cada una a su modo al neoliberalismo.  

Lo grave es que en medio de la grieta entre los dos polos pende la espada de Damocles de las clases dominantes y el imperialismo. En Bolivia dos golpes de Estado, también uno en Ecuador, aparte de una gran operación de Lawfare que impide en varias ocasiones la llegada al poder de la Revolución Ciudadana. Por cierto, están por detrás fuerzas reaccionarias, la oligarquía, los medios de comunicación, los militares, la policía y las embajadas de Washington tanto en La Paz como en Quito. 

El clivaje Evo-Arce o correísmo anticorreismo, ha sido ágilmente utilizado por fuerzas reaccionarias que aplican el divide y vencerás. Hay un elefante en la cristalería, pero nadie lo ve: persecución a la oposición popular, campañas mediáticas contra el vandalismo, masacres a los manifestantes, clausura a medios progresistas, invasión a embajadas. Parece que esas señales de autoritarismo no importan, lo que importa es lanzar los trastos al contrincante, mientras detrás de bambalinas los maestros de la maniobra se frotan las manos de satisfacción. 

Se confía fácilmente en las elecciones como forma para dirimir el poder, sin mirar que en las tinieblas detrás de los escenarios, el bloque de poder utiliza herramientas no democráticas para mantenerse e implementar las políticas neoliberales. Mientras tanto sectores populares y progresistas se pelean entre ellos. Ojalá miremos el espejo boliviano para sacar lecciones e interpretar nuestro propio drama que ya dura una década.

GESTAS Y CAMARILLAS

Ochenta años de La Gloriosa, de esta gesta nació la FEUE, Federación de Estudiantes Universitarios del Ecuador, la FEI Federación Ecuatoriana de Indios, la Casa de la Cultura, y no estoy seguro si también la CTE. Se volvieron visibles y tomaron cuerpo y autonomía sectores de la sociedad antes invisibles, mudos o asimilados a alguno de los poderes, sean legales o fácticos. El otro lado de la medalla es que se afianzó el populismo con todas las distorsiones políticas que le son propias, “se juntaron curuchupas y comunistas y le trajeron al loco Velasco como a la Virgen del Quinche”, decía mi tío Alfonso que era liberal. Revolución traicionada dicen, ¿hay una sola revolución en toda la historia que no haya sido traicionada?, pregunto. “¡Que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento” dice Mao Tse Tung en el foro de Yenán, y de las cien flores decapitaron noventa y nueve, suele pasar con las revoluciones, de todos modos me quedo con el tiempo de las cien flores.

Veinte años antes de La Gloriosa, una mujer, Matilde Hidalgo de Prócel, ecuatoriana, se para en la fila de electores para sufragar y no pudieron impedirle porque no había una prohibición explícita que le prohibiera votar, convirtiéndose en la primera mujer latinoamericana en ejercer su derecho al voto. También fue el Ecuador si no el primero, uno de los primeros países en el continente que tuvo una Ley de Divorcio 1910, en el Brasil no hubo divorcio hasta la década del setenta, en la Argentina hasta los ochenta, en Colombia en los noventa y en Chile en el dos mil y  pedazo. Estos avances en materia de derechos, en los que el Ecuador ha sido pionero, contrastan con atrasos históricos como una Ley de Reforma Agraria que fue decretada recién en 1964 y la criminalización de la homosexualidad que fue abolida apenas en 1997.

Volver visibles sectores de la sociedad y situaciones que permanecían ocultas, es el verdadero valor de las gestas históricas, sabemos que siempre habrá una camarilla mañosa que se haga con el poder, conformémonos entonces, por lo pronto, en defender lo conquistado en la lucha. El lugar de la acción política de quienes somos gente de a pie es la calle, no las oficinas donde se cocinan los conciliábulos del poder.

Los peces grandes se comen a los chiquitos y hay espacios e instancias en las que siempre vamos a perder, entonces ¿para qué estar allí? El individuo, el barrio, la comunidad, la asociación civil que se juntan por un objetivo común siempre estarán en desventaja frente a las grandes empresas, las instituciones que dicen representarnos, los ejércitos y guardias de choque regulares o irregulares, los medios de comunicación masivos, etc.

El Ecuador, país chiquito y ninguneado por unos, por otros y por nosotros mismos, no ganará ningún juicio en tribunales internacionales, para muestra basta un Chevrón.

La ruptura del orden muestra realidades y da la posibilidad de hacer propuestas, pero no nos engañemos, siempre habrá una camarilla que se aprovecha y es la que tomará el poder. “Cuando crees que tomaste el poder, el poder te tomó a ti”.

Siempre he dicho que llamarse apolítico demuestra ser ignorante u oportunista, pues toda acción del ser humano en el espacio público es política, el problema, y allí entiendo y me solidarizo con muchos de los que se definen como apolíticos, es que lo que equivocadamente  se entiende por política no es política, es un mercado de ofertas donde el que tiene las de ganar es quien mejores expertos en psicología de masas pueda contratar para su campaña, por eso no le doy valor a la opinión de la mayoría -perdonarán nomás-, como decía Borges “la democracia es un abuso de la estadística”, pero es lo menos malo que existe y no por la opinión de la mayoría sino porque no te maten por pensar diferente.

Creo que, aunque tengamos de antemano las respuestas, es bueno volver a poner sobre el tapete ciertas preguntas ¿son los poderes del Estado el ejecutivo, legislativo, judicial, electoral y de participación?, o más bien ¿la economía, las armas y la comunicación? ¿Debemos seguir apostando a espacios donde sólo seremos su almuerzo o sus títeres o debemos orientar nuestra praxis hacia el fortalecimiento de un poder alterno regido por otros principios?

DECIR MADRE

Carlos Vásconez

Decir madre es decir milagro y es decir pan. Decir madre es oír a la memoria de la humanidad cobrando fuerza en nuestra boca. Decir madre es abrir campo para que nuestros sueños tengan el terreno necesario para correr a sus anchas, para expandirse, para volverse parte de nuestra realidad y de nuestro porvenir. Decir madre es reconocer que la vida es bella. Bella y múltiple, amplia como el cielo y profunda como las aguas del mar. Una palabra así cabe en nuestras bocas porque significa amor y significa ternura, y significa sacrificio. La labor última de todo ser humano es eliminar los escollos que empañan su mirada, que amargan su paladar, que limitan su olfato y que taponan su escucha. La madre nos limpia las manos para tomar mejor las cosas, para acariciarlas, para devolverles su textura original. La madre nos limpia las orejas para que la música se apropie de nuestro cuerpo y nos enseñe a bailar al son del viento. La madre seca nuestras lágrimas y limpia de legañas nuestros ojos, para que la realidad adquiera de nuevo su imagen de fantasía y magia, para que veamos de vuelta el nacimiento perpetuo del mundo y la maravilla de habitarlo y ser habitado por este. La madre nos enseña a lavar nuestra boca para que las palabras sagradas tengan en esta su hospedaje asegurado, para que los besos tengan la capacidad de despertar a nuestros amados de sus malos sueños, para que aprendamos que sabemos cantar.

Cuando me han preguntado si hay algo por lo que vale la pena luchar, he respondido, sonriendo, que eso es por algún bendito día ver la luz en los ojos de una madre cuando su hijo llora de felicidad.

He visto esos ojos cansados que solo los tienen las madres, no solo de tanto llorar, no únicamente por trabajar a deshoras, no en exclusiva por trasnocharse porque los andamiajes del mundo no se desengranen, he visto esos ojos cansados de tanto soñar en sus hijos, dormida o despierta, y ver más allá del presente, atravesando las múltiples capas de la existencia y el tiempo, encontrando a sus pequeños en los sitios más inesperados, dichosos, siendo nada más y nada menos que ellos mismos. Eso es el amor de una madre, el que no juzga y sin embargo entiende, el que está en el hijo como en el hijo están las manos o está el aliento.

Cuando he buscado el significado último del amor -que todos buscamos, aunque a veces nos olvidemos a propósito y por despistados de que lo hacemos-, he descubierto que este se da al momento en que una mujer deja de hacer sus cosas, en especial las más importantes, a cambio de jugar con sus pequeños y volverse niña, infante de nuevo.

Cuando una mujer se arrepiente por no ser algo espléndido, como aire para su hijo que ya no respira, o agua para su hijo sediento, o sueños para su hijo que vive pesadillas.

He visto así al amor en su estado más puro, cuando una mujer se ha interpuesto entre su criatura amada y todas las balas del mundo, contra todos los dragones, convirtiéndose en la heroína y salvándolos de no ser lo que están destinados a ser. He visto al amor en las arrugas de la madre, en esas que descansan en la cuenca de los ojos y que ninguna cirugía sabe esconder.

Decir madre es decir alma. Ella es nuestra parte más de afuera, la que nos enseña a ver lo de más adentro. Es curioso y es cierto, ella es las dos cosas, un telescopio y un microscopio. Indaga hasta los precipicios más peligrosos y no le hace falta nada más que vernos, aunque sea de reojo. Gracias a sus ojos podemos vernos y descubrir así que lo que nos mueve es algo celestial que tiene nuestro nombre. Decir madre es, sencillamente, finalizar todos los principios y empezar lo que nunca jamás acabará: el amor.

PRESEA MAMI PRESEA

Mihaela Ionela Badin

En el telar de la vida, Ángeles Martínez Donoso entreteje una narrativa única que fusiona el ritmo de la tecnocumbia con la profundidad intelectual. Su historia resuena con ecos de valentía, pasión y autenticidad.
Desde los entrañables recuerdos compartidos por su hermana Paula, se vislumbra el espíritu indomable de Ángeles, desde una edad muy temprana. Una niña que desafiaba las expectativas, brillando con una inteligencia excepcional y una curiosidad insaciable por el mundo que la rodeaba. En los pasillos de la escuela y en los sueños de la infancia, Ángeles dejaba una huella imborrable de su singularidad. Con el cabello pintado de morado, verde o azul, a sus 20 años, Ángeles reflejaba su rebeldía y autenticidad. La esencia valiente y apasionada que ha marcado su camino, muy bien la describía su abuela Tere: “Ángela María, la gitana más flamenca y más bravía”.
Su padre Juan, enorgullecido y admirado, contempla la fortaleza y determinación de su hija. En un país donde las barreras y prejuicios a menudo oscurecen el camino de las mujeres intelectuales y poetas, Ángeles se enfrenta a los moldes establecidos, algo curuchupas, y redefine los caminos para las generaciones venideras de mujeres auténticas y empoderadas, con su voz y su arte.
Su amiga Ñusta revela el alma, profunda y vibrante, que late en el corazón de una mujer de miedos y sueños, de luchas y victorias, cuya generosidad y entrega trascienden las fronteras del tiempo y el espacio.
En la danza entre lo mundano y lo trascendental, entre el ritmo de la calle y la profundidad del pensamiento, Ángeles Martínez Donoso nos muestra que la verdadera grandeza reside en la capacidad de abrazar todas las facetas de nuestra existencia. En su poesía, en su vida, ella nos recuerda que ser intelectual no está reñido con la pasión, que la tecnocumbia puede coexistir con la erudición, y que la verdadera libertad radica en la autenticidad de ser uno mismo.
Su vida y obra son un testimonio vivo de la fuerza transformadora del arte y la palabra
Más allá de sus logros profesionales, Ángeles irradia una humanidad cálida y generosa. Su herencia de bondad y solidaridad, arraigada en las tradiciones familiares, se reflejan en su diario accionar.
La niña que jugaba con las palabras y se deslizaba entre los versos recoge hoy los frutos de la semilla que, con grandeza literaria, ha sembrado: la Insignia Guadalupe Larriva González, como contribución excepcional al ámbito cultural, científico y social.
Presea Mami, presea, que de sobra te lo mereces…

TIEMPO DE DECISIONES Y ACCIONES

Hemos consumido los primeros 15 días de enero de 2024. Hace apenas un par de semanas, nos deseábamos parabienes al filo del año viejo, la gente hacia cábalas para asegurar la suerte y desear que el destino no trajera tiempos mejores. Un par de días después recibí en mi teléfono un meme amargo que decía: Se comunica a toda la población: “Ha concluido el ritual del amor y la amistad, volvemos a la realidad del desencuentro y la violencia”. Y no era para menos, en nuestra amada y lastimada patria: Ante ciertos anuncios propagandísticos y optimistas del gobierno de Noboa sobre los éxitos del misterioso plan Fénix, de que los asesinatos en Durán habían disminuido, el primero de enero se estrenó con la muerte de 16 personas. Hoy nos encontramos bajo un decreto de excepción y otro que declara la situación de la sublevación de los centros penitenciarios como un conflicto armado interno.

A pesar de la popularidad con la que el pensamiento urobórico apuesta la felicidad y prosperidad humana al ritmo de los ciclos del eterno retorno, que pueden ser útiles para los logros de la sabiduría individual, y de la civilización agrícola, el progreso de las ciencias y el pensamiento actual deben apostar por las exigencias del tiempo lineal de la historia, donde la libertad humana y sus decisiones juegan un papel fundamental en la construcción del futuro. Todo ello nos avoca a la urgente valoración del tiempo presente como tiempo de la decisión y la acción, tanto más urgente cuando el pasado se revela como un acumulado de indefiniciones, equivocaciones y omisiones que han construido el camino y el proceso para la crisis presente. De no aprender de los fracasos y evadir responsabilidades, las proyecciones del futuro cercano y mediano nos anticipan un mañana de mayor deterioro que nos aproxima de manera inexorable al escenario de un Ecuador como Estado Fracasado.

Un estado fracasa cuando es incapaz de garantizar un poder legítimo y eficaz para responder de los acuerdos del pacto social que garantice la paz, la prosperidad, la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos y la solución de los conflictos sociales al amparo de la seguridad jurídica de la justicia y el ejercicio de la soberanía sobre el territorio frente a las amenazas exteriores e interiores. En estas últimas décadas los ecuatorianos compartimos la percepción de que, en efecto, la sucesión de los gobiernos de turno, a causa de sus equivocadas decisiones y sus irresponsables omisiones, nos han ido conduciendo a la situación actual, en la que entre otros síntomas, los habitantes de este país no tienen perspectivas de futuro económico, a no ser que se vinculen con la corrupción de la narcopolítica, las organizaciones delictivas de todo tipo u opten por la migración fuera de nuestras fronteras en aventuras riesgosas e imprevisibles.  

La problemática es más grave cuando los círculos delictivos de todo tipo han ido uniendo fuerzas para erigirse como una verdadera alternativa al Estado de derecho y de derechos. Los últimos acontecimientos e investigaciones dan cuenta de un intento serio de la delincuencia metastásica que disputa la soberanía, el monopolio de la fuerza y de la recaudación de impuestos al Estado oficial. En efecto existen territorios controlados por el crimen organizado, tanto en las ciudades vinculados con el tráfico de drogas, como en zonas rurales relacionadas con la explotación minera. Las bandas controlan pasos fronterizos, corredores de transporte pesado, puertos en toda la costa ecuatoriana; ejercen soberanía sobre el cobro de impuestos bajo la figura de vacunas y extorciones; poseen inteligencia suficiente y ejercen actividades de relaciones internacionales con mafias de otros estados; poseen una fuerza armada entrenada en lucha urbana y rural y ejercen justicia por propia mano frente a sus propios miembros y sobre la ciudadanía que no les obedece, etc. Incluso tienen representantes y operadores en todas las instituciones del Estado oficial.

Un caso emblemático y de particular preocupación para el Azuay, constituye el reportaje todavía fresco de Vistazo – Código Vidrio y Ojo Público, de Perú que informan: “Los Lobos diversifican sus actividades criminales en Ecuador: explotan oro ilegal y generan 3,6 millones de dólares por mes” (8 enero 2024):

“Esta alianza periodística transnacional accedió a una docena de informes clasificados del sistema de inteligencia ecuatoriano, que ayudan a entender la magnitud de su influencia y operaciones. En Camilo Ponce Enríquez, Los Lobos controlan y operan directamente unas veinte minas de oro ilegal. Además, realizan extorsiones (vacunas) en otras 30 minas de empresas privadas y controlan a 40 grupos de mineros ilegales, llamados sableros. Esta maquinaria criminal genera decenas de millones de dólares cada mes, y explica en parte el crecimiento sostenido de integrantes de ese grupo delictivo, los tres últimos años.

El 70% de los habitantes del cantón Camilo Ponce Enríquez vive en situación de pobreza y la fuente tradicional de ingresos ha sido la minería artesanal de oro. Sin embargo, esta actividad que antes era de subsistencia, en los últimos años ha sido desplazada por la violencia de grupos armados que responden a la línea jerárquica de una organización criminal como Los Lobos.

Como sucede en otras zonas, según los documentos a los que tuvimos acceso, la estructura delictiva ha establecido nexos con decenas de policías, militares, agentes estatales y operadores de justicia para garantizar su protección e impunidad … un político que ha sido asesor en el despacho de un legislador, entre los años 2021 y 2023. El exfuncionario, cuya identidad aún no se puede difundir porque las investigaciones están en marcha, registra antecedentes por actividades ilícitas. Según los expedientes, este personaje es asociado como colaborador del Cártel Jalisco Nueva Generación”.

Ello implica que todo el territorio occidental del Macizo del Cajas, que constituye prácticamente un 40% del territorio de la provincia del Azuay se encuentra bajo control e influencia del crimen organizado en torno a la explotación de minería, “legal” e ilegal, lo que constituye una amenaza presente a la ciudad de Cuenca y la sustentabilidad ecológica, social, económica y política de la provincia. Por miedo o por filiación, los poderes locales de las parroquias rurales y la población entera están supeditadas al dominio de las mafias. Hasta ahora las autoridades nacionales de control minero, corruptas e inoperantes, han permitido la consolidación de esta situación, usando de manera falaz narrativas y políticas que presentan a la gran minería trasnacional como la única solución a la minería criminal, y ello a pesar de que están vigentes resultados de consultas populares y sentencias judiciales, que por motivos científicos y jurídicos prohíben la minería de todo tipo en los territorios de recarga hídrica del Macizo del Cajas. El uso malvado del discurso de minería ilegal versus minería legal hace el juego a la minería criminal.

La iniciativa del presidente Noboa mediante los decretos 110 y 111 parecen mostrar la determinación de sincerar la realidad presente de los riesgos del fracaso del Estado que constituye un giro importante en la voluntad del gobierno actual de combatir frontalmente a la violencia del crimen organizado convertido ya en una maquinaria terrorista. No es hora de diletantismos y la ciudadanía, las instituciones del Estado, los distintos niveles de gobierno deben apoyar la determinación del Presidente. Sin embargo, hay que debatir e incidir en las acciones y políticas gubernamentales, tanto para prevenir excesos bajo la auditoría internacional, como para resolver problemas localizados como es el caso del pendiente de la prohibición de la minería en el Macizo del Cajas. La tercera pregunta enviada por el ejecutivo a la Corte Constitucional toca el tema: “¿Está usted de acuerdo en que, para erradicar la minería ilegal, se declaren a las zonas mencionadas en el Anexo 5, como territorios de interés nacional, con la finalidad de evaluar, por una sola vez, la pertinencia de revocar concesiones mineras, para garantizar el correcto aprovechamiento de recursos minerales y combatir el crimen organizado?

La pregunta podría generar ilusiones sobre la posibilidad de revertir las concesiones vinculadas al proyecto de Quimsacocha (Loma Larga). Sin embargo, del análisis del anexo a la pregunta 3 (que se designa como anexo 5 en la pregunta) se puede colegir, en primer lugar, que se habla de la posibilidad de declarar como zona de interés estratégico de protección a cuatro áreas geográficas del país que abarcan nueve provincias para erradicar de ellas a la minería ilegal: a) Provincias de Esmeraldas (San Lorenzo), Carchi e Imbabura (Buenos Aires). b) Provincia de Napo (Yutzupino). c) Provincias de Zamora Chinchipe (Chinapintza) y Morona Santiago y d). Provincias de Azuay, El Oro y Loja. Ahora bien, las zonas de minería ilegal parecen determinadas mediante círculos en el mapa del anexo, todas menos las pertenecientes a la zona c) de las provincias de Azuay, El Oro y Loja, si bien se señalan puntos de concesiones mineras en las tres provincias. Por lo que respecta al Azuay existen puntos rojos en las inmediaciones de Ponce Henríquez y otros puntos rosados las parroquias occidentales y en los cantones orientales, pero no está claro cuáles de estos puntos podrían ser sometidos a la reversión plateada por la pregunta. No está claro si el punto rosado, por ejemplo, representa las concesiones de Loma Larga. Señaladas estas ambigüedades, el anexo, continúa:

“Sin perjuicio de los territorios señalados en el párrafo precedente, le corresponderá al Ministerio de Energía y Minas (MEM), a través de un trabajo coordinado con las entidades del Estado que considere necesarias para el efecto, determinar las zonas afectadas por la minería ilegal dentro de las concesiones mineras, así como también en los otros derechos mineros (contrato de explotación minera, licencias y permisos, autorizaciones para instalar y operar plantas de beneficio, fundición y refinación y licencias de comercialización)”.

Este párrafo, escamotea absolutamente la posibilidad de que la población se pronuncie sobre la posibilidad o no de minería en sus territorios, ya que encarga al Ministerio de Anergia y Minas (presumiblemente corrupto) determinar las zonas afectadas por explotación, procesamiento y comercialización ilícita de minerales, dejando en manos del Presidente de la República la “expedición del correspondiente decreto ejecutivo en el que se declaren las áreas de interés nacional y ordenará al Ministerio de Energía y Minas ejecute las actividades técnicas y legales que permitan identificar aquellos derechos mineros que habrían permitido actividades mineras ilegales, a fin de iniciar con el procedimiento administrativo de extinción de derechos” (último párrafo del anexo). En consecuencia, ningún pronunciamiento popular tendrá efectos inmediatos sobe el asunto consultado y de recibir el apoyo popular constituiría un cheque en blanco en manos de una entidad del Estado sospechosa de haber incentivado o permitido la minería ilegal y en definitiva en el criterio del Ejecutivo, que podría de manera absolutamente discrecional decidir qué concesiones y otros derechos mineros podrían ser sometidos a un proceso de extinción. Aunque no soy abogado, presumo que la Corte Constitucional, no debería dejar pasar esta pregunta.

La pregunta es una espada de doble filo, porque incluye la falacia a la que antes nos hemos referido. De pasar el filtro de la Corte Constitucional, el resultado positivo o negativo de la consulta vuelve a colocar la disyuntiva minería ilegal-minería legal en el Macizo del Cajas, soslayando el conflicto minería si-minería no, en esta región estratégica declarada como Reserva de Humedales de la Biósfera por las Naciones Unidas. La ciudadanía de Cuenca, sus autoridades y sus instituciones no pueden permanecer como espectadores ajenos a esta pegunta. Es posible que la coyuntura de esta pregunta sea la última oportunidad para hacer valer las consultas populares de Girón y Cuenca; de no hacerlo podemos lamentarnos fuera del tiempo oportuno que las políticas extractivistas coludidas entre el Estado ecuatoriano y las empresas transnacionales se impongan y, a pretexto de combatir la minería ilegal, se termine burlando la voluntad soberana de los cuencanos y azuayos e imponiéndose, incluso por la fuerza de las armas, la explotación de Quimsacocha y otras concesiones, en el contexto-pretexto de la lucha contra el terrorismo.

Es la hora impostergable de la entereza, decisión de cuencanos y azuayos en defensa de sus poblaciones y territorios. Es hora también de pasar de la resistencia pasiva y tímida a los poderes centrales y es la hora de pasar a la propuesta de un modelo de desarrollo sustentable para la región. No permitamos que, en medio de la humareda de los atentados terroristas y los operativos policiales y del ejército que nos tienen asustados, ocupados y distraídos, que esta pregunta, una vez más engañosa y tramposa, constituya un bypass para consagrar la megaminería en las fuentes de agua y zonas de recarga hídrica, no solo de Cuenca sino de toda la provincia del Azuay, condenando a la presente y futuras generaciones a la insostenibilidad ecológica, poblacional, económica y política de la región. Tiempo presente de decisiones y acciones, que enmienden el camino que conduce al Ecuador al precipicio de un Estado fracasado.

Gastar tiempo y dinero en consultar al pueblo si el Estado debe garantizar la utilización y el desarrollo sustentable de sus recursos naturales es inútil. La constitución ya lo establece. El presidente Novoa está obligado a revertir todas las concesiones mineras que no cumplen los estándares de respeto a los derechos de los ciudadano a vivir en un ambiente libre de venenos y contaminación como es el caso de Quimsacocha con altos contenidos de arsénico y, por supuesto, no necesita consultar al pueblo para erradicar la corrupción del ministerio de Energía y Medio Ambiente y revertir las concesiones en manos del crimen organizado y el Azuay se lo debe exigir sin dilaciones.

EL DÍA DE LOS INOCENTES DOS MIL AÑOS DESPÚES

Quizá el 28 de diciembre, que en el calendario litúrgico de la Iglesia Católica se celebraba el Dia de los Inocentes con la lectura del Evangelio de Mateo en el cual se narra la matanza de niños realizada por Herodes en la comarca de Belén, con el objetivo de eliminar a un potencial aspirante al trono del reino de Judea, sufragáneo cómplice de la ocupación Romana de provincia de aquella región que los romanos comenzaron a llamar Palestina. El Texto bíblico añade, como cumplimiento profético el llanto de la matriarca Raquel, esposa preferida de Jacob: “Un clamor se ha oído en Ramá, mucho llanto y lamento, es Raquel que llora a sus hijos y no quiere consolarse porque ya no existen”.

1. Historia y leyenda

Según los comentaristas del Evangelio de Mateo La Matanza de los Inocentes narrada en el Evangelio de Mateo (2:16-18) tiene su antecedente más directo en el episodio protagonizado por el gran enemigo del pueblo elegido: los egipcios, quienes ordenaron supuestamente asesinar a los bebés hebreos y forzaron a la familia de Moisés a esconderle en el río. El evangelista Mateo quiere narrarla infancia de Jesús, sobre el cliché literario de la infancia de Moisés, el héroe del Éxodo y epónimo de la gesta libertaria de las tribus hebreas, y mostrar a Jesús rehaciendo el camino del pueblo: la bajada a Egipto y su retorno a la tierra prometida. De esta manera este relato de la infancia insinúa el papel de Jesús como el nuevo libertador mesiánico.

Sin embargo, según los historiadores, escrituristas este pasaje, del cual no hay evidencia histórica extrabíblica, es sin embargo absolutamente plausible y verosímil, ya que se conoce la crueldad de Herodes el Grande y su falta de escrúpulos para mantenerse en el poder. Los hebreos consideraban a Herodes un rey extranjero, era idumeo (una región al sur de Judea). Todas las sectas judías de entonces, coincidían en identificar a aquel rey de educación helenística y madre árabe nabatea como un elemento intruso y peligroso. El historiador Flavio Josefo, que no dejaba pasar la ocasión de presentar a Herodes como un tirano cruel, Flavio Josefo fue el principal difusor de la leyenda negra sobre Herodes. El relato que hace sobre la muerte del idumeo no escatima en detalles escabrosos y se deleita en su sufrimiento. A los 70 años Herodes murió, “castigándole Dios por los crímenes que había cometido”.

Buena parte de la fama de cruel de este rey hebreo está relacionada con los métodos que aplicó para desplazar del poder a los asmoneos. En el año 40 a. C, consiguió de Marco Antonio –triunviro de Roma y poseedor de la parte oriental del Imperio romano – el título de rey de Judea y logró que fueran degollados Antígono II y su familia, los asmoneos, así como cuarenta y cinco partidarios del antiguo régimen. Eliminaba de esta forma a todos los posibles aspirantes a arrebatarle la corona. Los puñales y el veneno nunca abandonaron del todo la corte. Su segunda esposa Mariamne, de la estirpe de los asmoneos, también fue ejecutada por orden de Herodes, que nunca dudó en derramar sangre de su propia familia si veía en peligro la corona. Tras matar a Mariamne, eliminó a dos de sus hijos Aristóbulo y Alejandro, atendiendo a rumores de conspiración contra su persona, levantados por otro hijo, Antípater, a quien ejecutó tiempo después por intentar envenenarle.

2. Desnaturalización de la conmemoración

La conmemoración cristiana de “la matanza de los inocentes” se remonta al siglo IV de la era cristiana en el contexto de la Navidad recientemente instaurada, y adquirió relevancia en todos los calendarios festivos de la cristiandad de oriente y occidente, sin embargo, Únicamente la Iglesia Católica llama «inocentes» a estos niños; en otros países latinos se los llama simplemente “infantes”. En la historia de la liturgia esta conmemoración se celebraba en relación con la fiesta de los mártires San Esteban y San Juan, pero en la medida en la que el calendario litúrgico católico fue perdiendo peso en la sociedad occidental a lo largo del siglo XX y más aún en nuestros días, la celebración de la matanza de los inocentes ha ido también perdiendo condumio y apenas ha sobrevivido entre nosotros, con alguna referencia a la figura de Herodes como asesino de niños.

Muy particularmente en Cuenca, la fiesta de los inocentes, se ha vinculado con una parodia popular de humor negro en la que los “inocentes” aparecen como incautos que se dejan atrapar en una suerte de fake news y engañosvinculados al 28 de diciembre. Entre nosotros el tiempo de Navidad se cierra con una mascarada carnavalesca con contenidos de crítica social. Cuando éramos niños, salir a ver a los inocentes era salir a ver payasos y enmascarados con el riego de recibir algún golpe de la “morcilla” de lana blandida contra los curiosos espectadores. Así el término “inocente” adquirió un sentido cultural más cercano a lo “tonto” o “incauto”; en todo caso, un advenimiento cultural muy alejado de sus orígenes históricos, bíblicos y litúrgicos.

3. Relevancia de la conmemoración en 2023 en el contexto de la crisis Palestina

En nuestro léxico ecuatoriano de estos último años, tan permeado por la terminología judicial, cuanto menor justicia hay en la práctica, la palabra “inocencia” aparece contrapuesta directamente a la “culpabilidad” y al “inocente” con el “culpable”; la “presunción de inocencia” es un derecho esgrimido con tanta mayor demanda cuanta más presumible es la culpabilidad y así debe ser en atención al debido proceso, si no fuera tan manoseado por la corrupción de acusadores y defensores; todos sabemos que algunas culpabilidades dudosas son castigadas con saña política, y que otras inocencias se traslapan con la impunidad con cinismo igualmente político, que como resultado dan lugar a que sujetos altamente peligrosos y capaces de hacer daño a la comunidad anden sueltos o fugitivos.

Si recurrimos a los diccionarios en busca el origen etimológico de la inocencia nos encontramos con un matiz interesante; el diccionario de la RAE define la inocencia como candidez, candor, sencillez, credulidad, ingenuidad y el Diccionario Etimológico explica: La palabra inocencia e inocente derivan del latín innocens, formado del prefijo negativo in- y la palabra nocens. Este nocens viene del verbo nocere (“hacer daño”) y está emparentado con nocivo, o dañino. Por lo tanto, inocente viene a significar ‘no dañino’, ‘que no hace mal’. De hecho, el término forma parte del juramento hipocrático que obliga a los galenos a ser inocentes, como deber primordial de su profesión: no hacer daño. Una importante consecuencia etimológica resulta de su origen: antes que la relación de la falta de inocencia con la moral tiene que ver con la capacidad de hacer daño, sea este consciente o inconsciente, por ello un niño, o un demente, debe ser controlado, aunque no pueda ser declarado culpable.

 En estos días, la supuesta guerra del fundamentalismo judío contra el fundamentalismo antijudío y viceversa, está escandalizando a medio mundo y radicalizando a la otra mitad en favor de la violencia de una de las dos partes. Hemos podido ver la inocencia asesinada, a padres y madres con niños muertos en brazos preguntándose en medio de la desesperación ¿Acaso este niño, esta niña, podía ser una amenaza para alguien? Estas escenas desgarradoras han encontrado en estos días titulares como: “Jesús nació en Palestina” o hemos escuchado al Papa Francisco decir: “Nuestros corazones están en Belén”, en Ramala, donde el grito de las madres, secas ya de lágrimas de tanto llorar, denuncian el regreso de los Herodes de hoy, cultivados en el caldo del odio de los imperialismos económicos y religiosos fundamentalistas. Hoy dos mil años después, a ojos vista del mundo… El poder de hacer daño se levanta culpable e imparable frente a los inocentes sin defensa.

NAVIDAD 2023

“Vayamos a Belén a ver lo que ha sucedido” (Lucas 2,15)

Cuando yo era niño, cuando caía la noche, de vez en cuando, los potreros que rodeaban la casa se llenaban de pequeñas luces que parpadeaban, y salía fascinado por el milagro a perseguir aquellas luces se encendían y apagaban; cuanto más oscura era la noche, el milagro. Yo perseguía las luciérnagas y tras varios intentos frustrados alguna de ella alcanzaba a posarse en mis manos, y no podía creer cómo debajo de la cola de ese diminuto insecto una luz verde azulada se encendía y apagaba de manera intermitente. Cómo era posible este milagro. óes posible que en el rabito de un mosquito insignificante aconteciera este milagro.

“Vayamos a Belén a ver lo que ha sucedido”. Lo mismo sucede con la Navidad. En medio de la noche acontece, sucede un milagro: Dios acontece en un pequeño niño. Cómo acontece Dios en un niño, en cada niño que nace -cómo puede acontecer la luz en el rabito de un mosquito insignificante-, ¿cómo acontece Dios en lo pequeño y en la mitad de la noche oscura?; el milagro no ocurre en pleno día, cuando reina el sol deslumbrante, donde tantas cosas nos atraen y distraen. El milagro ocurre en esa pequeña luz que ocurre en esa cosita tan pequeña, en esa cosita que nos llama la atención y nos llama a mirar con atención. Dios acontece, ocurre en lo pequeño, en un niño, indefenso, pobre, entre vahídos de un burro y un buey.

Esto cambia nuestra mirada y nuestro modo de buscar y encontrar a Dios, a poner atención a lo pequeño; el milagro ocurre en esa pequeña luz que nos invita a mirar, a poner nuestra atención en lo pequeño. En ese niño, en ese ser humano desvalido acontece, sucede, está Dios presente, llamándonos a la ternura, al cariño, al cuidado, a la solidaridad, a la alegría, a la esperanza. Ese ser humano en ciernes, que apenas una promesa una posibilidad de ser humano; con razón los personajes del evangelio se preguntaran: “¿Qué será de este niño?” ¿Qué misterio encierra este niño?: una promesa, una posibilidad. Eso es lo que significa la Navidad. Encierra la posibilidad de algo nuevo, diferente, de un hombre diferente que revela también a un Dios diferente. Vayamos a ver… vayamos a ver…

Ese niño hace una llamada a nuestro corazón en los registros de la sencillez, de la debilidad, de la ternura, de la cercanía; no desde la grandeza del poder, no nos deslumbra con la luz cegadora de la divinidad sino desde ese tenue calorcito de su cuerpecito humano, al rescoldo de una pequeña fogata, envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Es posible que en este niño se cumplan las promesas y esperanzas de la humanidad expresadas y anunciadas de tantas maneras en las culturas de todos los tiempos Es el caso de Jesús. ¿Será que este niño podrá ser el Mesías?, la promesa de una nueva humanidad: el surgimiento de una nueva humanidad justa, amable, compasiva, misericordiosa y también de un Dios Nuevo; no un ídolo que exige sacrificios, guerras, conquistas, poder; un dios enemigo de la libertad humana, enemigo de la debilidad humana, de la pobreza, del diferente, del caído: un Padre amoroso, misericordioso tierno.

¿Qué van a ver los pastores en Belén? Van a ver una pequeña familia, un hombre y una mujer, una madre dada a luz, ¡Qué cosa tan natural! El fruto de un vientre en el que Dios ha creado una nueva vida, un hombre que ampara y protege; no es cosa de otro mundo; una vida que se va a expandir, no solo para si mismo y sus padres, sino que va a trascender en el tiempo y en el espacio del mundo salvando y redimiendo a muchos, aún a costa de un aparente fracaso, porque morirá en una cruz. Vayamos a ver… vayamos a ver. Abramos nuestros ojos para ver. Hoy estamos deslumbrados por las luces de la navidad, la televisión, de la imagen, música estridente, el estrellado de los influencers, del mall llenos de anuncios luminosos, de las redes sociales y del poder político. Hay demasiado ruido y hay demasiada luz y no ponemos atención a lo pequeño Vayamos a ver… Abramos nuestros ojos para ver.

¿Qué encontraron los pastores? ¿Dónde está Dios? Encontraron una choza pobre elemental, en la penumbra de la noche, unos peregrinos guareciéndose en un refugio de animales con un poco de paja, un cuenco de agua para su sed, nada más. Allí nace el salvador, el hombre que va transformar la cultura el mundo. La Iglesia dice que la navidad, el nacimiento, la encarnación de Dios en Jesús. Es el “acontecimiento cultural más grande de la historia del mundo”. Porque transforma totalmente nuestra manera de percibir el mundo, de sentir, de actuar. Ese es el resultado de ir a ver, a ver si es cierto, a constatar y el evangelio dice que los pastores regresaron alabando a Dios, porque era tal cual como les habían dicho: ¿qué les habían dicho?: un niño nacido en un portal y recostado en un pesebre. Apenas una luciérnaga.

También la resurrección será un acontecimiento pequeño en medio de la Noche: unas mujeres, que van de madrugada al sepulcro, y regresan diciendo: “no busquen entre los muertos al que está vivo”. Dios otra vez acontece, sucede… y nos invita a creer, y actuar en consecuencia. Cuántas luciérnagas humanas nos rodean hoy: en el enfermo, en el niño de la calle, en el migrante sin techo y comida, … en Palestina, en el Guasmo… Dejemos nuestra comodidad y vayamos a ver. Encontremos a Dios donde realmente está sucediendo. Entonces tendrá sentido evangélico nuestro deseo: ¡Feliz Navidad!

FEMINISMO: ¿DOCTRINA O EMANCIPACIÓN?

Considero que los seres humanos carecemos de maldad tácitamente y somos el conjunto de dos sinergias que evidencian una dualidad presente en todo el cosmos que al fundirse forman los matices, definibles como la base de la vida misma. Sobre este particular se ha reflexionado desde tiempos inmemoriales y consuetudinariamente, la religión es la que ha normado lo que es el bien y el mal.  

En este sentido, las culturas alrededor del mundo se han valido de alegorías para representar lo expuesto. Por ejemplo, en el cristianismo se acuñó el concepto de Dios y Lucifer; en el paradigma islámico se alude a Alá e Iblís; en el taoísmo se lo ha interpretado como el Ying y el Yang; mientras que en la cosmovisión inca se habla de Viracocha y Supay.

Lo expuesto permite evidenciar que cada pueblo utilizando sus propios mitos, ha elaborado un sistema de pensamiento para simbolizar algo que debido a su naturaleza intangible ha supuesto todo un misterio. En el caso de la cosmovisión ecuatoriana, la misma está alimentada de muchas vertientes, siendo dominante la proveniente de Occidente debido al proceso de conquista ibérica.

Dicha situación ha desembocado en una ideología en la cual su germen es la noción aristotélica, la que de entre sus varios postulados en el que se alude a la relación macho-hembra se considera al primero como superior y, por ende, lo femenino se vincula a un estadio inferior que, lamentablemente, transmutó hasta lo imperfecto e inclusive ha sido tipificado como conexo al pecado.  

Quizás en este punto puede surgir la incógnita acerca de cómo el juicio de un antiguo griego arribó a nuestro país. Pues todos sabemos la religión que aquí predomina y uno de los personajes que más injirió en ella fue santo Tomás de Aquino, quien a su vez absorbió los postulados de Aristóteles y, por decirlo de manera criolla, los cristianizó; lo antedicho fue lo que originó el sistema filosófico llamado tomismo y el que, en parte, ha ido modelando nuestras mentes.

Así, se explica la relación dicotómica entre hombre y mujer, y, aunque muchos no caigan en cuenta es la que ha ido dando forma a nuestra idiosincrasia actual. Respecto a esto último NO pocas veces he escuchado que el feminismo es una bazofia, un planteamiento sinsentido, una ridiculez carente de pies y cabeza que ha contaminado ¿despertado? las cabezas más jóvenes.

Creo que cualquiera con dos dedos de frente no se atrevería a imputar tal catalogación a dicho movimiento, que lo único que ha buscado es conseguir un trato equitativo para con las mujeres y quien diga que es innecesario, por lo visto no ha mirado noticieros últimamente. Hace poco, una estudiante de la facultad de filosofía de la Universidad de Cuenca fue asesinada, víctima de feminicidio, concepto que alude, taxonómicamente, al crimen de una mujer en manos de un hombre en un contexto donde la violencia, la inequidad y la discriminación están institucionalizadas no per se, pero sí de forma inconsciente.       

En lo tocante a este caso, sólo gracias a la organización de los y las estudiantes universitarios sumado la de los organismos feministas se cimentaron las bases para hacer las diligencias necesarias y dar con el presunto autor del crimen y, por ende, localizar el cuerpo de esta joven oriunda de una provincia de la Amazonía. En base a lo mencionado es que me pregunto ¿desde qué sitial los miembros de la sociedad que vituperan contra dichos grupos hacen sus dilucidaciones y se atreven a aseverar que su finalidad es el adoctrinamiento?

Desde mi opinión una idea o concepto se vuelve doctrina únicamente cuando no se reflexiona a su rededor, cuando se acepta como verdad absoluta, asumiéndose sin miramientos y pretendiendo que debe ser la manera en que el resto debe pensar; por lo tanto, no creo que esa sea la postura del feminismo, el que más bien ha buscado forjar un mejor mundo en base a la cavilación.

Además, otro asunto que debe puntualizarse es el de la vicepresidenta con el primer mandatario, quienes las últimas semanas han estado en un constante tira y afloja, literalmente un circo mediático. En torno a esto me queda un sabor amargo, ya que ella con su postura y él con la suya no han hecho otra cosa que reforzar mi percepción de la poca valía que se otorga a la lucha del colectivo de pañoleta morada, sumado, sobre todo, la imperante misoginia que persiste en nuestra nación y utilizó dicho adjetivo, ya que este tipo se situaciones no son aisladas y reflejan el modus essendi de gran parte de los que habitan este país.

Por otro lado, quiero enfatizar que para mí gran parte del problema yace en esa consideración histórica de tónica peyorativa hacia las mujeres y como mencioné en un inicio el bien y el mal, el blanco y el negro, lo femenino y lo masculino (he colocado primero a esa energía como el objetivo de zafarle de su catalogación tradicionalmente despectiva), el día y la noche, entre otros son parte de la naturaleza del cosmos, del que, además, nosotros somos parte inherente.

En este sentido, lo que sí es una realidad es que cada uno es quien decide en que espectro colocarse o cómo equilibrarlo. No hay que olvidar que sin la noche no existe el día, por lo que necesitamos de la oscuridad para brillar, tal cual como dijo el afamado psicoanalista Carl Jung: “nadie se ilumina fantaseando figuras de luz, sino haciendo consciente su oscuridad”.

Para concluir quiero subrayar que este artículo está dedicado a la memoria de todas las víctimas de feminicidio y en especial al más reciente, esperando que la gente que cree que la lucha feminista es un absurdo y que la mujer vive en perfecta equidad se replantee dicha percepción y comience a reflexionar sobre el por qué hay un índice mayor de muertes del género femenino en manos de hombres que a la inversa.