Introducción:
¿Cuál es la visión de los pueblos indígenas sobre el concepto de derechos humanos y cómo se articula con su cosmovisión colectiva? ¿Cómo la normativa nacional e internacional sobre consulta previa e informada refleja las tensiones entre los Estados y las comunidades indígenas? ¿Cómo contribuyen los pueblos indígenas a la conservación de la naturaleza y la construcción de un modelo de derechos humanos más inclusivo? ¿De qué manera las mujeres indígenas participan activamente en la defensa de sus derechos y territorios frente al extractivismo y las políticas estatales?
El Prof. David Sánchez (s.f.) parte de la premisa de que los derechos humanos, desde una perspectiva intercultural, son un instrumento que posibilita construir un mundo en el que todos podamos desarrollar nuestros proyectos de vida:
- La diversidad es lo que caracteriza a la humanidad. El problema es cómo se la gestiona: desde la hegemonía y la imposición o desde el pluriversalismo, es decir, la posibilidad que tiene cada pueblo, comunidad e individuo de desarrollar su proyecto de vida.
- Son diversas las culturas que participan en la construcción de la universalidad. No obstante, el pensamiento occidental se hizo hegemónico, invisibilizando las formas de entender la dignidad humana de los pueblos indígenas.
- La idea de una historia lineal, de progreso y civilización, que propugna el pensamiento occidental, ha estado en la base del genocidio de los pueblos indígenas, de quienes se considera que no representan ese ideal moderno.
- Reconocer la condición de imperfección de toda cultura, sus contextos, problemas y contradicciones, es fundamental para romper con la idea occidental de que todos los seres humanos deben parecerse al modelo hegemónico de ser humano.
- ¿Cuál debe ser el rol de la academia? Reconocer los múltiples espacios de resistencia, de reivindicación y de control del proyecto de vida. Tender puentes y atravesarlos. Aprender juntos, sin pretender llevar la batuta en un marco de aparente igualdad.
También la Prof. María Teresa Sierra (s.f.) analiza el aporte de los pueblos indígenas a la concepción de los derechos humanos, la conservación de la naturaleza y el uso estratégico del derecho:
- La concepción eurocéntrica de los derechos humanos, centrada en los individuos, se ha impuesto como la única manera de pensar la dignidad humana, mientras que, en la concepción de los pueblos indígenas, que involucra los derechos colectivos, no existe división entre los individuos y la colectividad.
- Los pueblos indígenas le hacen un planteamiento clave al planeta. Este necesita aprender de la relación que los pueblos indígenas establecen con la naturaleza, del cuidado del agua, bosques y recursos del subsuelo, de los vínculos con sus territorios. Lamentablemente, la defensa de los territorios y los recursos naturales frente al extractivismo les ha significado su criminalización.
- Los pueblos indígenas están defendiendo su derecho a existir, a una vida digna, a un territorio, en contra de los intereses extractivistas. Para ello activan la administración de justicia y hacen uso del marco internacional de derechos humanos, como una herramienta para la defensa de los intereses colectivos.
- Es importante reconocer que los sistemas de derecho indígena no son una esencia, se van moldeando históricamente y responden a las dinámicas del contexto.
- ¿Cuál debe ser el rol de la academia? Desarrollar una mirada posicionada, comprometida con la lucha de los pueblos, reconociendo que la lucha por su libre determinación es una lucha por la sociedad en su conjunto.
La Prof. Sofia Cevallos (s.f.) analiza cómo la normativa nacional e internacional en torno a la consulta previa e informada –derecho de los pueblos indígenas– es objeto de disputa por parte de los estados y las comunidades. Analiza el rol de las mujeres indígenas en la demanda de justicia y la lucha por la defensa de sus cuerpos y sus territorios, a partir del uso contrahegemónico del derecho.
- Frente a la percepción de que los procedimientos instaurados por el estado son arbitrarios y una muestra más de la violación de los derechos constitucionales de los pueblos indígenas, las comunidades rechazan las actitudes racistas de los estados y deciden organizar procesos de autoconsulta, que contemplan el análisis de los textos normativos y la generación de consensos sobre sus demandas.
- Es en este contexto que la organización política de las mujeres indígenas intenta desestabilizar el discurso liberal sobre los derechos. Las mujeres no solo denuncian la ilegalidad del procedimiento estatal y la violación de los derechos de los pueblos indígenas, sino también la violación de sus derechos como mujeres y que estas violaciones tienen relación con las violaciones históricas de sus territorios y de sus cuerpos.
- Uno de los efectos sociales del extractivismo es la violencia física, sexual y psicológica que afecta a las mujeres indígenas. Ellas conciben estas violencias no como experiencias individuales, sino como una experiencia colectiva en el marco de la violencia sistemática hacia los pueblos indígenas. Evidencian cómo experiencias de violencia que podrían ser caracterizadas como individuales tienen impactos en toda la comunidad.
- La cultura y la historia regional impactan de manera específica en la percepción de las mujeres indígenas sobre la violencia, la ley, los derechos y la construcción de sus demandas de justicia.
- ¿Cuál debe ser el rol de la academia? Evidenciar que los pueblos construyen diferentes ideas de persona, de integridad personal y de humanidad, más allá del lenguaje moderno occidental sobre los derechos.
A modo de conclusión:
La lucha de los pueblos indígenas por la defensa de sus territorios en el contexto del extractivismo es una de las manifestaciones más claras de las tensiones entre las normativas de los estados y las cosmovisiones colectivas. Las mujeres indígenas, al denunciar la violencia física y simbólica, desafían tanto el discurso liberal de los derechos humanos como las estructuras de poder que han subyugado sus cuerpos y territorios durante siglos. En este contexto, la academia debe ser un espacio que reconozca las luchas de los pueblos indígenas, visibilizando sus demandas en la búsqueda de justicia.
Referencias
Colégio Latino Americano de Estudos Mundiais (s.f.). Vídeo-entrevista con la profesora Sofia Cevallos. En: https://youtu.be/P2HbyJ6aVTo
Sierra, María Teresa y Sánchez, David (s.f.). “Diálogos: Direitos humanos e interculturalidade”. En: https://youtu.be/B2AcmmS7nhM
Portada: foto tomada de https://acortar.link/8KmBso
