LA MEMORIA COLECTIVA Y LOS IDEALES DE LUCHA: LA DEFENSA DE LA VIDA Y LA TIERRA
La larga y desesperada carrera cartesiana de depurar la razón occidental del contacto con la naturaleza, con el cosmos entero, condujo hacia la cosificación de la Madre Tierra y el olvido de la vida de otros seres diferentes, encubriéndolos. Una lucha constante de superar el estado “salvaje” hacia una sociedad “civilizada” origina al sujeto blanco antropocéntrico como el centro que se erige sobre la naturaleza que es vista como objeto, recuso o instrumento al servicio de los hombres (Boff, 2002).
Es este tipo de racionalidad antropocéntrica, individualista capitalista, cosificadora e instrumental, la que llegó en 1492 al Abya Yala en las tierras de los pueblos originarios. Se impuso una forma de ver, hacer y pensar la realidad y el exterminio de todo aquello que no sea idéntico a su forma de pensar, lo que hoy se llama epistemicidio, colonialidad del saber, del ser y del poder. Los pueblos originarios que lograron sobrevivir al genocidio fueron sometidos por la maquinaria colonial, cuyos ideales están basados en el individuo bajo una estructura colonial capitalista de explotación y dominación de la Madre Tierra y el ser humano.
Bajo este contexto los pueblos originarios han librado históricas luchas de resistencia, durante la invasión, la colonia, la república y durante estas épocas han afrontado constante dolor, infortunios y muertes.
En la historia social y literaria tenemos varios héroes y heroínas, invisibilizados y es importante que la sociedad los conozca y reconozca el papel que cumplieron valiosos líderes a lo largo de la historia y cómo sus esfuerzos, luchas y sus ideales han aportado a la sociedad de hoy. Las mujeres han tenido un rol fundamental en la defensa de las tierras, de la vida, de la libertad, la lucha por los derechos humanos, para eliminar las prácticas de la explotación, del racismo, la discriminación y la apropiación de sus cuerpos.
Y por eso traigo a la memoria a Fernando Daquilema, Manuela León, fusilados en la plaza de Yaruquíes el 8 de abril de 1872 por García Moreno. Una gran lideresa, Dolores Cacuango Quilo, murió el 23 de abril de 1971; nacida el 26 de octubre de 1881 en la hacienda de Cayambe, desde niña sufrió la explotación e injusticia en los wasipungos. Fundó los sindicatos, la FEI y creó las escuelas bilingües kichwa-castellano para que su pueblo aprendiera a leer y escribir, escuelas que fueron prohibidas en 1963.
El 20 de abril de 1857, el indígena Tiburcio Lucero fue ejecutado en la plazoleta de San Francisco de la ciudad de Cuenca; sus 5 hijos y la esposa quedaron en la orfandad.
En mayo tenemos lo siguiente:
la lideresa Tránsito Amaguaña nació 10 de septiembre de 1909. Su pensamiento: “Hemos luchado, hemos lidiado, hemos luchado por toditos”. Muere el 10 de mayo de 2009
El 17 de mayo Cristóbal Pajuña (Tungurahua) fue asesinado por los militares y hacendados.
El 18 de mayo asesinato de Tupac Amaru, Micaela Bastidas, sus dos hijos. Tupac Amaru II (José Gabriel Condorcanqui) lideró la rebelión más grande de América que inició el 4 de noviembre de 1780 contra el sistema colonial. Fue sentenciado a morir descuartizado y al no poder hacerlo fue decapitado y enviado sus miembros a las cuatro partes del Tawantinsuyu.
Además, conmemoramos a los líderes: Tupac Katari, Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Tomás Katari, Kurusa Llawi, Gregoria Apasa, Tomasa Tito Condemayta y otras. El patíbulo del castigo siempre fue una plaza y la presencia de curas bendiciendo estos actos.
El 28 de mayo de 1990 se produce la toma de la Iglesia de Sto Domingo en Quito; antesala del levantamiento indígena, cuyo lema fue; “Por la Vida, la Libertad y la Tierra”.
El 28 de mayo de 1996, se realiza toma de la Casa de Estancos en Ambato- Tungurahua.
El 21 de enero 2000 se produjo el levantamiento que llevó al derrocamiento del gobierno de Jamil Mahuad.
Enero y febrero de 2001 se vive el levantamiento contra las políticas neoliberales del FMI y BM que llevaron a una crisis económica al Ecuador con efectos de alza de combustibles, subida de transporte y servicios básicos. El slogan de este levantamiento fue profundo: “Nada solo para los indígenas”. En este levantamiento fallecieron en Napo Carlos Cabrera y un niño de 14 años, Jorge Xavier Arias (Luis Mora Calderón, 2011. p. 29, Tesis Univ. de Cuenca). María Lalvay de la comunidad de Pucallpa del cantón Nabón, fue asesinada por el ejército en el km 49 vía Panamericana.
Finalmente, las largas luchas de todos los sectores sociales articulados con el movimiento indígena del 2019, 2022, 2025, con muchos muertos y heridos. El levantamiento 2019 y la masacre del Estado dirigido por Lenin Moreno y su ministra de gobierno María Paula Romo y Oswaldo Jarrín; fallecieron 11 personas: Inocencio Tucumbi Vega(Cotopaxi); Raúl Chilpe, Marco Otto, José Daniel Chaluisa, José Rodrigo Chaluisa, Vega Caisaguano, Silvia Marlene Mera, entre otros.
Caídos en la lucha del levantamiento indígena y popular de junio 2022, durante el gobierno de Lasso: Jhon Félix Muenala (Otavalo), Guido Guatatoca(Pastaza); José Marcelino Villa Romero (Tarqui-Azuay); Henry Quezada Espinoza (Quito, colegio Mejía); Franco Eduardo Iñiguez Camacho (San Antonio Pichincha).
Héroes del levantamiento septiembre-octubre de 2025: Efraín Fuérez, José Guamán (Pueblo Otavalo) y Rosa Paqui (Pueblo Saraguro).
También es fundamental recordar el levantamiento del 22 de enero de 1932 en el que cerca de 30 mil personas campesinas e indígenas fueron asesinados en Izalco: “El Llanito” de la ciudad de San Salvador. Genocidios y crímenes masivos de los cuales los estados uninacionales coloniales son culpables.
Hoy los pueblos nativos continuamos luchando porque el Estado, el mercado y la propiedad privada –incrustados en la lógica colonial– (Juan Martínez, p. 17), se mantienen y más fortalecidos; únicamente han cambiado las estrategias para la imposición de las políticas de saqueo, exterminio y destrucción de la Tierra con políticas extractivistas y de sometimiento al FMI.
Ecuador está marcado por el avance del extractivismo, la militarización de los territorios y la criminalización impulsada por Noboa y las instituciones del Estado contra quienes se oponen a este modelo neoliberal de concentración de poderes e interfieren sus intereses oligárquicos.
El genocidio de Palestina, el bloqueo a Cuba son el espejo donde podemos mirarnos; urge comprender que el narcotráfico es el brazo derecho armado del capitalismo, por lo que toda propaganda de luchar contra el narcotráfico de EEU es una estrategia de seguridad para controlar y saquear el petróleo y los petrodólares, las tierras raras y todos los minerales, que para la mala suerte se encuentran en los territorios de los pueblo originarios. Es una tormenta que no se podrá frenar en el corto y mediano plazo si no nos unimos. Las guerras son parte central de esta tormenta a la que se suman la crisis y caos ambientales que, juntos, arrasarán a buena parte de la humanidad (Raúl Zibechi, enero 2026).
Ante la brutalidad de la violencia del Estado y la inseguridad, la sociedad permanece en la indiferencia y falto de humanidad. Los sectores conservadores, la prensa que defiende los intereses burgueses y religiosos están en silencio. Los pueblos indígenas cada vez más empobrecidos nos encontramos ante una situación de indefensión frente al Estado porque únicamente tenemos la fuerza militar, la fuerza bruta como en la Colonia y en las dos guerras mundiales.
Por tanto, estos tiempos, son un gran desafío que implica organizarnos, forjar la unidad entre todos los sectores –campo-ciudad– para sobrevivir colectivamente, cuidarnos, cuidar el agua, la alimentación y la salud de todos. El futuro depende de nosotros y nosotras, nadie nos va a salvar; la tormenta está iniciando y vendrán tiempos más difíciles. Que no nos detenga el desencanto, el escepticismo y el miedo frente al peligro, sino la dignidad y la memoria histórica de defender la vida, la libertad y los derechos para el bien de todas y todos: “Hay que vivir con la idea de la mayoría y No de la minoría” (José Mujica).
Portada: imagen tomada de https://n9.cl/gvc8z
Nativa de Saraguro. pertenece a la nacionalidad Kichwa. Estudió en Zamora en la Escuela de Líderes. Cursó estudios universitarios en Cuenca. Es abogada, tiene estudios en lengua y literatura, es magister de Estudios de la Cultura y un Diplomado en Educación Intercultural Bilingüe. Maestra de secundaria y educación superior, investigadora. Ha publicado varias obras, así como artículos en revistas y periódicos. Ha desempeñado varios cargos vinculados a Educación Bilingüe. Es conductora del programa Ñukanchik llata Kashpa (Nuestra identidad) en la Radio comunitaria de Saraguro “KIPA RADIO”, FM 91.3.
