DESEMPOLVAR LA MEMORIA
Los gobiernos coloniales nos robaron la historia y nos pillan nuestra memoria para mantenernos silenciados y obedientes. Nos imponen un sistema educativo para la niñez y juventud para que se olviden de sus raíces, de su cultura, su idioma, sus valores y sus sueños para que seamos masas y robots.
Parafraseando al poeta Humberto Ak’abal puedo expresar que Yo no mamé la lengua del colonizador, mi lengua es la de mis abuelas y tiene sabor a tierra, nacida en los páramos, pero a través de ella, aprendí a comprender el mundo del otro. Aprendí a hilar mi pensamiento en el sueño, en la luz de los cuerpos solares para que las palabras sean como machetes que tensa los hilos de la memoria de luchas y rebeldías.
De ahí es importante descolonizar el saber y el poder, aunque es difícil pensar en eso cuando vivimos en tiempos en que vemos que no hay opciones políticas distintas cuando la mayoría de pensadores y políticos críticos se acomodan a un modus vivendi dentro de la acumulación capitalista. Sin embargo, hay un sector minoritario que busca alternativas postcapitalistas tomando en cuenta construcciones teóricas surgidas de la lucha de los movimientos sociales y de pueblos originarios.
El pensamiento y poder dominante está construido para responder a las necesidades de la dominación capitalista y colonial, en sus ambiciones no solo se sacia con deshumanización de las personas sino va hacia la destrucción total de la Tierra, por eso hay la necesidad de superar la preeminencia de la rentabilidad del capital dominante occidental que beneficia a pocos en perjuicio de grandes mayorías.
La lucha de los pueblos originarios ha sido contra este sistema colonial, capitalista, racista y patriarcal que ya lleva cerca de 200 años desde la supuesta independencia y 530 de oscurantismo genocida. Si bien los detonantes de las rebeliones han sido varios y concretos aspectos, siempre han sido por el bien estar, la armonía y la paz, en definitiva, por el Sumak Kawsay.
Para los pueblos originarios y para la sociedad en general, pensamos que el eje de nuestras luchas es el sueño del Sumak Kawsay que unívocamente converge en la lucha por los derechos humanos en los cuales está la vida, el agua, la tierra, la salud de la Madre Tierra para que todas y todos tengamos el allin kawsay. Si partimos del Sumak Kawsay como la guía de nuestras luchas es factible entender que este concepto engloba cuatro ejes de la Gran Chakana:
1. Cultura y educación
2. Sociedad y economía
3. Ecología y medio ambiente
4. La vida y u sarmonía con el cosmos
Estos ejes estarían en relación con los tres Pachas: kay pacha, hanan pacha y ukhu pacha (Máximo Huallanga, 2021). Aspectos que han movido nuestras luchas en pro de una sociedad solidaria, en la que caminemos alcanzando mayores niveles de equidad y justicia en la Democracia participativa. El ideal es ir superando las diferencias en los niveles de desarrollo humano, producto de las complejas interacciones entre personas, organizaciones, instituciones de pueblos y naciones.
Nuestras luchas han sido por eso, solo hagamos memoria que hace 22 años cuando
convocados por la CONAIE y la Coordinadora de Movimientos Sociales nos
levantamos contra las políticas neoliberales del gobierno de Mahuad y las
políticas del FMI. Este año 2022 inicia con políticas renovadas del
neoliberalismo de mano del banquero Lasso, el mismo que fue parte del gobierno
de Mahuad y responsable de la crisis social que terminó con el feriado bancario
y las privatizaciones.
En condiciones similares, hoy nos enfrentamos a una crisis económica y social provocada por los descendientes de los dueños del poder, hurtados, febres, noboas, mahuads, bucaranes, nebots, de las mismas clases burguesas que viven de nuestro trabajo, del pago de nuestros impuestos, de lo que producimos en el campo mientras las empresas industriales, de las riquezas del petróleo y de la minería.
Este gobierno de los empresaurios y del FMI solo representa a los ricos, a la rancia oligarquía, a los nuevos empresarios que crecieron bajo el gobierno de la “revolución ciudadana” llamada progresismo. Ante esta crisis, ahondada hoy por el Covid-19, urge enfrentar a este gobierno y sus políticas, por eso en este nuevo año es crucial la unidad, la fuerza y nuestro compromiso por la dignidad y la vida, como se ha dicho “feliz rebeldía y prospera resistencia”.
Ñukanchikmi kanchik llaktakuna, Ñukanchikmi kanchik kawsay. Ñukanchikmi kanchik yaku.
Runa kashpaka Jatarinamimi kanchik kishpirinkakaman. ¡Jallallá ñukanchik makanakuy!
Foto: portal orejiverde.com
Nativa de Saraguro. pertenece a la nacionalidad Kichwa. Estudió en Zamora en la Escuela de Líderes. Cursó estudios universitarios en Cuenca. Es abogada, tiene estudios en lengua y literatura, es magister de Estudios de la Cultura y un Diplomado en Educación Intercultural Bilingüe. Maestra de secundaria y educación superior, investigadora. Ha publicado varias obras, así como artículos en revistas y periódicos. Ha desempeñado varios cargos vinculados a Educación Bilingüe. Es conductora del programa Ñukanchik llata Kashpa (Nuestra identidad) en la Radio comunitaria de Saraguro “KIPA RADIO”, FM 91.3.
